Maswali ya Biblia kutoka 2 Timotheo

Swali (S): Katika 2 Tim 1:1; 1 Kor 1:1; 2 Kor 1:1; Efe 1:1; na Kol 1:1, kwa nini unafikiri Paulo alisisitiza kwamba ilikuwa ni kwa mapenzi ya Mungu kwamba alikuwa mtume?

Jibu (J): Paulo hakujichagua wala kujitukuza kuwa mtume. Hakuna mtu mwingine aliyemteua au kumchagua pia. Ni Mungu peke yake ndiye aliyemteua Paulo kuwa mtume.

S: Katika 2 Tim 1:4, Paulo hakuwa na upendo wa kibinadamu tu kwa Timotheo; Paulo alipenda kukaa naye na alitamani kumwona tena. Tunawezaje kukuza aina hiyo ya upendo na ndugu zetu wa Kikristo?

J: Tunapaswa kuwaombea, na kuomba pamoja nao. Tunapaswa kushiriki furaha zao (na zetu) na huzuni zao. Tunapaswa kupunguza kasi na kuchagua kutumia muda pamoja nao. Yesu alisema watajua sisi ni Wakristo kwa upendo wetu, kwa hivyo sehemu ya ushuhuda wetu ni upendo tunaouonyesha kwa watu wengine na kwa wenzetu. J.H. Jowett aliandika, "Mioyo isiyolia haiwezi kuwa wahenga wa mateso. Huruma yetu inapopoteza maumivu yake, hatuwezi tena kuwa watumishi wa mateso." (Believer's Bible Commentary uk.2109)

S: Katika 2 Tim 1:5, kutoka mtazamo wa Loisi, kuwa na imani kwa Mungu hakuhakikishii kwamba mtoto wako atakuwa nayo, achilia mbali mjukuu wako. Wazazi wema wa Kimungu huathirije watoto wao kumfuata Mungu?

J: Kuna mambo angalau matatu. Unavyoishi: Watoto wako wanaona nini wanapoangalia maisha yako? Kwa upande mmoja, wanaona ulevi, dawa za kulevya, lugha chafu, uasherati, uongo, wizi wa media na vitu vingine, n.k. Kwa upande mwingine, wanaona mtu anayefurahi katika Mungu na anayetaka kuishi kwa kumfurahisha yeye. Katika 2 Timotheo 1:5 neno "ya kweli" linamaanisha "bila unafiki" au kwa kweli, "bila kuvaa barakoa". Unachofundisha: Tunapaswa kuwalea watoto wetu kwa maneno, si maisha yetu peke yake. Je, unawafundisha jinsi ya kujilisha wenyewe kwa kusoma Biblia na kuomba. Je, unawafundisha kuwajali wengine, na kushiriki injili na wengine? Mazingira yao: Kwa kadiri uwezavyo, je, unaishi mahali ambapo ni mazingira mazuri kwa watoto wako? Je, una ushirika mzuri wa Wakristo wanaohusiana nawe na nao?

S: Katika 2 Tim 1:5, kwa nini Paulo hakuzungumza kuhusu imani ya baba wa Timotheo pamoja na ile ya mama yake?

J: Matendo 16:1 inasema mama wa Timotheo alikuwa Myahudi na mwamini, na baba yake alikuwa Mgiriki. Kwa njia nyingine, Loisi labda alikuwa Myahudi alipomlea mama wa Timotheo Eunice, si Mkristo.

S: Katika 2 Tim 1:6 ikiwa Mungu ametupa kipawa kimoja au zaidi cha kiroho, kwa nini tunahitaji "kuchochea moto" kipawa chetu?

J: Nini kinatokea Mungu anapotupatia kipawa cha kiroho? Labda hakuna kitu, kwa sababu tunakuwa wazembe na hatukitumii. Timotheo alipewa amri ya kuwa mwangalifu na kutumia na kuimarisha kipawa (au vipawa) alivyopewa na Mungu. Tunapaswa kufanya mambo yote ya huduma, lakini kama Timotheo tunaweza kuwa na kipengele maalum ambacho Mungu ametupatia kipawa, na tuna wajibu wa kukiendeleza.

S: Katika 2 Tim 1:7, je, hii inamaanisha kwamba Mkristo wa kweli hawezi kamwe kuwa na "akili isiyo na afya" ikiwemo ugonjwa wa akili?

J: Hata kidogo. Watu wachache wamesema hivi, lakini hii ni amri ya kulinda mafundisho yenye afya katika akili zetu, lakini si kwamba Mkristo yeyote ana kinga zaidi dhidi ya ugonjwa wa akili kuliko ugonjwa wa mwili. Mara nyingi hatuoni kwa nini Mungu anaruhusia anachokuruhusu, lakini tunajua kwamba Mungu anaweza kutupitisha kwenye dhoruba, hata anapotupitisha ndani yake badala ya kutuepusha nayo.

S: Katika 2 Tim 1:9, kwa kuwa Mungu alituokoa tu kwa kusudi lake mwenyewe na neema kabla ya wakati kuanza, kwa nini tunapaswa kuwashawishi watu kama vile 1 Kor 9:20-23 inavyosema? Ama wamepangwa tayari kupata wokovu au hawajapangwa.

J: Waefeso 2:8 inasema waokolewa kwa neema kwa njia ya imani. Mungu aliwaokoa wateule kabla ya wakati kuanza, lakini si kwa njia inayopunguza wajibu wetu au chaguo letu. Usichanganye mwisho na njia. Mahubiri yetu na kushawishi kwetu, na majibu yao, ni sehemu ya njia za wokovu wao.

S: Katika 2 Tim 1:10, kwa kuwa Kristo alikomboa kifo, kwa nini waamini bado hufa?

J: Kuna vipengele viwili vya jibu.

1. Yesu alikomboa kifo cha milele kwa waamini.

2. Ingawa Yesu alishinda kifo rasmi msalabani, atakuja na kukomboa kifo cha mwili hatimaye baada ya Kuja kwake mara ya Pili.

S: Katika 2 Tim 1:13 "mafundisho yenye afya" ni nini hapa?

J: Hii inamaanisha zaidi ya mafundisho yasiyo na uzushi tu; baadhi ya mafundisho ya uongo si uzushi wa kuangamiza roho, lakini bado ni ya uongo na yanayopoteza umakini. Wakati mwingine watu wanaweza kushughulika sana na mambo ya kuvumbua hadi wanapoteza mwelekeo wao kwa Kristo.

S: Katika 2 Tim 1:13, kwa kuwa tunapaswa kushikilia umbo la maneno yenye afya, kwa nini Paulo anakemea wale wanaoshikilia umbo la utauwa, lakini wanakataa nguvu zake, katika 2 Tim 3:5?

J: Tunapaswa kushikilia umbo la utauwa na pia kuamini nguvu zake. Tunapaswa kuwa na utauwa ndani na nje, kama Yesu alivyofundisha katika Mathayo 23:15-26.

S: Katika 2 Tim 1:14, nani anayinda, na kwa nini Timotheo anapewa wajibu/amri hii?

J: Kwa upande mmoja, Roho Mtakatifu anailinda amana ndani yetu kulingana na Waefeso 1:14. Kwa upande mwingine, Paulo alimwambia Timotheo kwamba alikuwa na kazi ya kufanya: si tu kulinda kweli ya imani kwa ajili yake mwenyewe, bali kulinda kwa ajili ya waamini wengine pia. Roho Mtakatifu anaweza kutumia ushirikiano wa waamini wengine kama njia ya kulinda imani.

S: Katika 2 Tim 1:16-18, kwa nini Wakristo, hata kama Paulo, bado wanahitaji kuburudishwa na watakatifu wengine?

J: Tuliumbwa tuwe pamoja, katika mwili mmoja, kama hekalu moja la Mungu. Tunahitajiana kuburudishana kwa njia angalau tatu.

1. Tunahitajiana kwa ajili ya kutia moyo, faraja, marekebisho, na wakati mwingine kukemea (1 Wathesalonike 5:18; 2 Wathesalonike 2:15-17).

2. Mbali na kusaidiana kiroho, tunapaswa kuwasaidia kwa njia ya kimwili na kifedha pia.

3. Hatimaye, tunaweza kuburudisha waamini wengine kwa uwepo wetu tu na kutumia muda pamoja nao. Lakini je, waamini wengine wanaotengwa na umbali, afya, au jela? Tunahitaji kuwaombea, na Mungu anaweza kulipa upungufu wetu. Kwa maana fulani barua hii ilikuwa ni burudisho kwa Timotheo. Ilionyesha kwamba Paulo, ingawa alikuwa amefungwa minyororo gerezani, bado alikuwa akimfikiria Timotheo. Hapa una mfungwa aliyefungwa minyororo, karibu kuuawa, akimfundisha Timotheo kwamba hahitaji kuogopa chochote. Na hapa una mhalifu asiye na pesa, akimwambia Timotheo usione aibu na chochote. Ni jambo moja kwangu kukuambia hivyo; lakini ni jambo lingine kwa Paulo, mfungwa, kukuambia hivyo.

S: Katika 2 Tim 1:16-18, tunawezaje kuburudisha Wakristo wengine?

J: Mbali na jibu la awali, tunapaswa kuonyesha upendo wetu kwa kufanya mambo mazuri kwao, kama vile kuwashonea skafu, kuwapikia keki au chakula, kuwaalika nyumbani, n.k. Wakati mwingine kuna mambo ambayo yanaonekana madogo kwako lakini ni muhimu zaidi, magumu zaidi, au ya kusumbua zaidi kwa mtu mwingine. Kuwa macho kwa mambo hayo, ili uweze kusaidia. Hatimaye, kuna mambo ambayo ni makubwa kwa wewe na kwao, na uwe tayari kutoa mhanga kwa ajili yao. Wahesabu wengine kuwa muhimu zaidi kuliko wewe mwenyewe, kama Wafilipi 2:3 inavyosema.

S: Katika 2 Tim 2:1, kwa kuwa neema ni upendeleo usiostahiliwa unaotolewa na Mungu, tunawezaje kufanya kitu ili kuwa imara katika neema?

J: Kuna vipengele vingi vya neema ya Mungu. Neema ya Mungu iliahidiwa kabla ya wakati kuanza (Tito 1:2), na ukombozi kupitia Yesu (Warumi 3:24). Neema pia inatusaidia siku hadi siku.

S: Katika 2 Tim 2:7, kwa nini Paulo hakujieleza wazi zaidi kwa Timotheo iwezekanavyo?

J: Kwa nini mwanafalsafa wa Kigiriki Sokrates aliuliza maswali? Paulo labda aliuliza kwa sababu zile zile. Paulo alikuwa wazi, lakini Paulo alizungumza mifano hii kwa maneno ya jumla ili Timotheo aifikiririe. Wakati mwingine tunapowafundisha wengine, njia nzuri ni kutumia mifano ya jumla na maswali na kuwaacha wanafunzi wapitie mchakato wa kupata majibu maalum. Bila shaka, Timotheo angeweza kumwandikia Paulo au kumwona baadaye, ili aulize kuhusu chochote ambacho hakupata ufahamu wake. Vivyo hivyo, Mungu mara nyingi hutumia mifano ya jumla kutufundisha. Hatutuwachi gizani pia, kwa sababu Mungu ametupa Roho Mtakatifu, na wenzetu, kutuongoza.

S: Katika 2 Tim 2:8, kwa nini Paulo angemwambia Timotheo kukumbuka Yesu aliyefufuka kutoka kwa wafu, [inadaiwa] kana kwamba ilikuwa ni wazo la mwisho linalosahaulika kwa urahisi?

J: Haikuwa wazo la mwisho hata kidogo. Paulo katika 2 Timotheo 2:8 anasema kukumbuka kusisitiza hili kama moja ya sehemu muhimu na za msingi za Injili, kama Paulo aliandika katika 1 Wakorintho 15:1-8. Sura moja tu kabla Paulo anasema kwamba Kristo Yesu "aliharibu kifo" katika 2 Timotheo 1:10. Mtu anaweza kwa makosa kufikiri Paulo asingelihitaji kulitaja hata kidogo, kwa kuwa aliandikia mshirika wake wa kuaminiwa Timotheo. Lakini kama Paulo bado alimkumbusha hata Timotheo kuhusu ufufuo, bado tunahitaji kukumbushana.

S: Katika 2 Tim 2:10, kwa nini Paulo anastahimili kwa ajili ya wateule, wala si kwa ajili ya kila mtu mwingine?

J: Paulo alihubiri na kukabiliwa na mateso bila kujali kwa wote. Lakini ingawa kazi yote ya Paulo ilimtukuza Mungu, Paulo alijua kwamba juhudi zake zingedhihirika bure kwa wale ambao hawakumchagua Bwana (Yoshua 24:21-22) na hawakuchanganya Injili waliyoisikia na imani (Waebrania 4:2).

S: Katika 2 Tim 2:11, ungeelezaje kwamba lazima ufe ili uishi?

J: Baadhi ya matajiri, wanaoonekana kuwa na kila wanachotaka, wanajua kujiua (haraka) au vinginevyo wanageukia dawa za kulevya ambayo ni kujiua polepole. Ikiwa kila kitu unachokiishi kiko ndani yako mwenyewe, utakuta kwamba maisha ni kama ganda tupu, wazi, na lenye urefu wa utupu. Ni kwa kupenda wengine tu na kujali kitu kikubwa kuliko wewe mwenyewe ndipo unaweza kutoroka ule upweke wa kusikitisha kwamba kila kitu hakina maana ikiwa huna kusudi lingine. 1 Timotheo 5:6 inasema kwamba mtu anayeishi kwa starehe amekufa ingawa anaishi.

S: Je, 2 Tim 2:12 inaonyesha kwamba tunaweza kupoteza wokovu wetu kwa kumkana Kristo?

J: Wakristo wa kweli wanakubaliana juu ya hili. Wakristo wengi wa mapema, na Wakristo wa leo kama Wamethodisti wengi wa Kibiblilo, Wanazareni, Wabaptisti wenye hiari ya bure, wengi wa karismatiki, na Walutheri wangesema ndiyo. Wabaptisti wengine, Kanisa la Biblia, na Walekalvini kwa ujumla wangesema hapana. Tazama majadiliano kuhusu Waebrania 6:4-12 kwa habari zaidi.

S: Katika 2 Tim 2:12, Kol 3:12; Tit 1:1; kwa maana gani tunafanya mambo kwa ajili ya wateule?

J: Wateule si wale tu waliomgeukia Kristo. Wateule pia ni wale ambao watakuja kwa Kristo lakini hawajafanya hivyo bado. Hatujui wateule ni nani. Tunaweza kuwa na wazo zuri la jumla kuhusu baadhi yao, lakini wengine, kama Sauli wa Tarso, wanatushangaza kabisa. Tunapenda, tunajali, na tunashiriki injili bila ubaguzi na kila mtu, tukiomba kwa ajili ya wokovu wao, yaani, kwamba watakuwa wateule.

S: Katika 2 Tim 2:14, kwa kuwa hatupaswi kugombana kuhusu maneno, je, hatupaswi kamwe kubishana na wale wanaotofautiana nasi?

J: Hapana. Kwanza, 2 Timotheo 2:14 inasema "kugombana", si kujadili, kubishana, kusahihisha, au kukemea. Pili, inasema kugombana "kuhusu maneno", dhidi ya mambo yenye uzito zaidi.

S: Katika 2 Tim 2:15, je, kila mtu anapaswa kuwa mwanafunzi ili apate kibali cha Mungu?

J: Ndiyo. Kila Mkristo anapaswa kusoma maandiko, kama vile Matendo 2:42, Zaburi 119, na 2 Timotheo 3:15-16 zinavyodokeza. Baadhi tu wana kipawa cha kufundisha na wanapaswa kuwa walimu (1 Wakorintho 12:29; Yakobo 3:1). Tafsiri iliyo karibu zaidi ni "Kuwa na bidii", "fanya haraka", "fanya bidii yako yote" au "fanya juhudi zote", si tu "soma", kulingana na The Expositor's Bible Commentary juz.11 uk.402.

S: Katika 2 Tim 2:17, mafundisho mabaya huenezwaje?

J: Neno la Kigiriki hapa, gangraina, linaweza kumaanisha gangrene, au saratani/kidonda. Yoyote kati ya hizi inaweza kuwa inayokusudiwa. Bila kujali, inamaanisha ugonjwa ambao ikiwa hautashughulikiwa haraka na kwa ukali utaambukiza na kuchukua mwili mzima. Fikiria daktari akikuambia kwamba unahitaji tu kuishi vizuri na kufungua nguvu za uponyaji ulizonazo tayari mwilini mwako, wakati una gangrene. Hapana, daktari anahitaji kuchukua hatua mara moja kuokoa maisha yako. Vivyo hivyo wakati mtu mmoja au kikundi kinapoongozwa vibaya na mafundisho ya uongo, tunahitaji kuonya na kukemea mara moja, ili tatizo lisizidi kuwa zito zaidi.

S: Katika 2 Tim 2:20-21, tunawezaje kuchagua aina ya chombo tunachokuwa, kwa kuwa Rom 9:21-23 inasema ilikuwa ni Mungu aliyetengeneza baadhi ya vyombo kwa heshima na baadhi bila heshima?

J: Mungu alituumba kama udongo, lakini Mungu na sisi tunaungana zaidi ya mfinyanzi na udongo tu. Hata zaidi ya udongo usio na uhai, tuna uwezo fulani wa kujigandamiza sisi wenyewe (Kutoka 8:15, Waebrania 3:15) au kuwa laini. Kwa kiwango fulani angalau, watu wote wanaweza kuchagua kupuuza au kuona dhambi zao wenyewe, haja yao ya Mungu, na kuomba msaada.

S: Katika 2 Tim 2:21, "hilo" linarejelea nini?

J: Kisarufi "hilo" hapa linaweza kuwa chombo cha mti na udongo, au mafundisho ya uongo, au watu waovu, au yote ya hapo juu. Hata hivyo, haifai kumaanisha mti na udongo tu, kwa sababu Paulo hasemi tunapaswa kuepuka nyenzo hizi kwa kweli. Bali, inamaanisha kuepuka mafundisho ya uongo na watu waovu ambao mti na udongo huwakilisha, kwa sababu hatutaki kuwa hivyo pia.

S: Katika 2 Tim 2:22 kwa kuwa Mungu tayari ametutangazia kuwa waadilifu, na tunampenda Mungu na tuna imani kwake, tunapaswa vipi kufuatilia uadilifu, imani, upendo, na amani?

J: 2 Timotheo 2:22 fuatilia uadilifu, imani, upendo, na amani pamoja na wale wanaomwita Bwana kwa moyo safi. Tulipokuja kwa Kristo, mapambano yetu ya kumfurahisha Mungu na kuwa kama Kristo hayakumalizika; bali yalianza tu.

S: Katika 2 Tim 2:14,22-24, unawezaje kupinga uzushi bila kugombana?

J: Tunapaswa kupinga kosa, si kumchukia mtu. Tunapaswa kutetea imani kwa nguvu, lakini wakati huo huo kuhakikisha watu wanajua kwamba unawapenda, si kuwachukia. Unataka kitu bora zaidi kinachowezekana kutokea kwa wapinzani wako wa kibinadamu. Unataka waone ukweli, wamkabidhi maisha yao kwa Kristo, na uweze kuwa pamoja nao mbinguni milele.

S: Katika 2 Tim 2:24-25, unashughulikaje maswali ya kipuuzi?

J: Kwanza kabisa, tambua kwamba kile kinachoonekana kipuuzi kwako kinaweza kuwa swali zito kwa mtu aliyeuliza. Lakini wakati mwingine watu wanauliza maswali ambapo hawako wazito pia, au tu wanataka kukutega. Ukiwa na shaka, heshimu mtu, chukulia kwa njia ya kwanza, na ujibu haja yao ya jibu. Kwa kategoria ya pili, tambua kwamba labda wanataka tu kupoteza wakati wako, na huwezi kusema chochote chenye manufaa kwao, ambacho wangeweza kusikia. Watasikia tu ukikosea. Hata hivyo, watu wengine wanaweza kusikia jibu lako kwao, kwa hivyo jibu kwa busara, bila kujali kama mwulizaji ni wa kweli au la.

S: Katika 2 Tim 2:25 na Matendo 5:31, je, toba inatolewa na Mungu, au ni kitu tunachopewa amri ya kufanya kama Matendo 17:30 na Marko 1:5 zinavyoonyesha?

J: Vyote viwili. Mungu anatupa fursa ya kutubu, lakini Mungu hatubu kwa niaba yetu. Toba ni zawadi kutoka kwa Mungu, lakini lazima tupokee zawadi hii.

S: Katika 2 Tim 2:15,20-21,24-26 Mfanyakazi, chombo, na mtumishi wanatofautianaje?

J: Mfanyakazi katika 2 Tim 2:15 anapaswa kujaribu kufanya kazi yake vizuri. Chombo katika 2 Timotheo 2:20 Paulo anazingatia muundo wake, matumizi, na hatima. Tunapewa amri ya kuwa vyombo safi katika Isaya 52:11. Mtumishi katika 2 Timotheo 2:24-26 si tu mtumwa wa chini asiye na elimu, bali mtumishi aliyeaminiwa na wajibu wa kujua jinsi ya kutimiza mapenzi ya bwana wake. Mtumishi anapaswa kujaribu kutumikia vizuri.

S: Katika 1 Tim 4:1-2, je, hii inathibitisha kwamba Ukristo wa kweli ulipotea duniani, kama baadhi ya madhehebu yanavyodai?

J: Hapana. Inasema kwamba wengi watadanganywa, lakini bila kusema wote watadanganywa. Kwa mfano, hata kutoka 1000-1500 B.K. na kuendelea, kanisa rasmi la Kikatoliki lilipokuwa likioza sana, kaskazini mwa Italia, kusini mwa Ufaransa, na kaskazini mwa Hispania kulikuwa na kundi linaloitwa Waldenses, waliofuata maandiko ya Mungu juu ya mila za kibinadamu.

S: Katika 1 Tim 4:3, kwa kuwa Wakristo hawapaswi kukataza ndoa, kwa nini Paulo anapendekeza useja katika 1 Kor 7:1,25-28?

J: Paulo anapendekeza useja lakini haamrishi. Baada ya kupendekeza mara moja, Paulo anasisitiza tena kwamba ndoa inaruhusiwa kwa wote katika 1 Wakorintho 7:28.

S: Katika 1 Tim 4:7, ni hadithi za kipuuzi na za wazee wa kike zipi ambazo zilipaswa kupuuzwa wakati huo? Ni zipi tunapaswa kupuuza leo?

J: Kuna ushirikina mbalimbali katika tamaduni tofauti. Katika utamaduni wa Ulaya nambari 13 inachukuliwa kuwa na bahati mbaya, na wengine wanaogopa paka weusi kupita njia yao. Katika utamaduni wa Kichina hawaogopi hata kimoja cha hivyo; lakini baadhi ya majengo hayana ghorofa ya nne, kwa sababu 4 inachukuliwa kuwa na bahati mbaya, kwa sababu inafanana na neno la kufa. Sijui watu wanapaswa kufanya nini katikati ya China na Ulaya, wastani? Wanasema kwamba 8 1/2 ina bahati mbaya? Katika Uislamu hadithi zinasema unapaswa kula na kunywa kwa mkono wako wa kulia, kwa sababu Shetani anakula kwa kushoto. Ibn-i-Majah juz.4 kitabu 29 na.3266-3268 uk.433. Kulingana na Muwatta Malik 48.7.15 unapovaa viatu mguu wa kulia unapaswa kuwekwa ndani kwanza, na mwisho kutolewa.

Lakini hadithi za wazee wa kike si ushirikina wa kipagani tu; zimeingia katika makanisa fulani pia. Kwa mfano, ingawa hii haipo katika makanisa ya Kiorthodoksi ya Kigiriki au ya Kiprotestanti, katika makanisa ya Kikatoliki mafundisho ya ubadilishaji yanafundisha kwamba baada ya mkate na divai kutakaswa kwa komunyo, si mkate na divai kimwili tena; tu inaonekana kana kwamba bado ni mkate na divai.

Katika karne zilizofuata 325 B.K., vitabu vingi vya pseudepigrapha, kuhusu matendo ya mitume mbalimbali. Huenda viliandikwa kukidhi udadisi wa watu kuhusu ni nini kingine mitume walifanya, lakini havitumiki kwa kusudi la ukweli.

Mithali 30:5-6 inaturuhusu kutosisitiza Neno la Mungu. Shiriki maoni na mawazo yako ikiwa lazima, lakini usitende dhambi kwa kusema 'Mungu alisema...' kwa mambo ambayo Mungu hakusema kweli.

S: 1 Tim 4:8 inasema 'mazoezi ya mwili yana faida kidogo', kwa hivyo je, tunapaswa kupuuza mazoezi ya kimwili?

J: Hapana, hiyo si maana ya Paulo. Wagiriki walimsisitiza mazoezi ya kimwili na michezo hadi viwango vya Olimpiki, kwa kusema hivyo. Ni jambo gani la kushangaza kwa malaika, kwamba wengine wanasisisitiza mazoezi ya kimwili na faida zake kwa miaka 70 au zaidi, na kushindwa kabisa katika mazoezi ya uchamungu, na faida zake kwa mamilioni ya miaka ya milele.

S: Katika 1 Tim 4:10, kwa kuwa Yesu ni Mwokozi wa watu wote, hasa wale wanaoamini, kwa nini wote hawaamini na kwenda Mbinguni, kama imani ya ulimwengu wote inavyofundisha?

J: Wengi wanaamini kwamba machaguo ya Mungu katika utabiri yamechanganywa na ujuzi wa Mungu wa mapema. Mara mbili tu maneno yote mawili yanapotumika pamoja katika Maandiko, ujuzi wa mapema uko kwanza. Kwa kuwa Mungu alifanya baadhi ya mambo kabla ya mwanzo wa wakati katika Tito 1:2, basi Mungu anaweza kufanya mambo nje ya wakati. Kama utabiri wa Mungu ni tendo lisilo na wakati, basi ni urahisi kupita kiasi kujaribu kubishana kama Mungu alichagua kila kitu kabla ya kujua chochote, au alijua kila kitu kabla ya kuchagua chochote.

Chaguo la Mungu na ujuzi wa mapema havizuii uwezo wetu wa kufanya maamuzi. Kwa mfano, kama nikisome katika kitabu cha historia kuhusu Pompe, ujuzi wangu wa karibu wa hakika haukumlazimisha achukue hatua zake. Kama ningerudi nyuma katika mashine ya wakati, kabla ya wakati wake, na kuchukua kitabu cha historia nacho, basi pia nisingeweza kuzuia machaguo ya Pompe. Kwa njia ile ile, ujuzi wa Mungu haupunguzi machaguo yetu.

Katika historia ya kanisa la kwanza, Origeni (225-253/254 B.K.) alitumia 1 Timotheo 4:10 na 1 Yohana 2:1-2 kujumuisha si watumwa, wanawake, na watoto tu, bali watu wote, wawe wenye akili au wanyoofu. (Dhidi ya Celsus kitabu 3 sura 49 uk.484)

S: Katika 1 Tim 4:11, Mungu anaruhusuje watu kuondoka katika imani?

J: Kwa njia mbili.

1) Wakristo wanaweza kuanguka katika dhambi na makosa, na baadaye kurudi, kama Yakobo 4:19-20 na Yuda 23 vinavyoonyesha.

2) Watu wanaweza kuwa miongoni mwa Wakristo, kuanguka, na kuangamia Jehanamu, kama 1 Yohana 2:18-19; Mathayo 7:21-23 vinavyoonyesha.

Kuhusu kwa nini Mungu anaruhusu hili, tazama jibu la Yohana 5:4; Matendo 14:12, n.k.

S: Katika 1 Tim 4:15, kwa kuwa Timotheo alijifunza kutoka kwa Paulo, na Timotheo anahudumu kwa uaminifu sasa, kwa nini Timotheo anahitaji kuwa makini katika mambo haya?

J: Kiongozi wa Kikristo anaweza kuathiriwa vibaya na wengine, na kiongozi kama Timotheo pia yuko katika nafasi ya ushawishi mkubwa. Mkristo duniani kamwe hafikii hali ambapo ni mzima kiasi kwamba hahitaji kuwa na wasiwasi kuhusu kishawishi cha kutotii Mungu kikamilifu.

S: Kwa kuwa 1 Tim 4:15 na Zaburi nyingi zinasema "tafakari", je, Wakristo wanapaswa kufanya utafakari, kama vile utafakari wa kiimara?

J: Hapana. 1 Timotheo 4:15 kweli inasema, "tafakari mambo haya", ambayo Paulo alijadili hapo awali. Haisemi utafakari mambo ya ulaghai na yasiyokuwa ya Mungu.

Makala ya kuchekesha katika Omni Magazine uk.129 (takriban 1985), inasema jinsi katika Utafakari wa Kiimara (TM), inadaiwa kwamba kuna maelfu ya mantras ya kibinafsi. Ukweli, kulingana na wafunzaji wa zamani wa TM, ni kwamba kuna mantras 16 tu au karibu, na zinagawiwa kulingana na umri ambao mtu aliingia TM. Kwa mfano, mantra kwa watu walioingia katika umri wa miaka 55-59 ni "SHAM". Makala inahitimisha: "Usiri wote huu ni kwa ajili ya nini? Mtu yeyote mwenye umri wa miaka 55-59 aliyechukua TM alipata dokezo zuri sana."

Aya nyingine zinazoelezea jinsi Wakristo wanapaswa kutafakari kuhusu Mungu na sheria yake ni: Yoshua 1:8; Zaburi 1:2; 63:6; 77:12; 119:15,23,48,78,148; 143:5.

S: Katika 1 Tim 4:16, Timotheo anawezaje kuwaokoa wengine?

J: Neno la Kigiriki hapa, soter, linaweza kumaanisha kuokoa au kuokolea. Timotheo hawezi kuwaokoa wengine, lakini anaweza kuleta habari njema za wokovu kwa wasikilizaji wake. Tazama majadiliano ya Wakolosai 1:24 kwa maelezo zaidi.

S: Katika 1 Tim 5:1, wazee hapa ni nani: viongozi wa kanisa, au watu wazee?

J: Ingawa neno la Kigiriki episcopos linamaanisha msimamizi, hilo si neno linalotumiwa hapa. Ni neno presbytero ambalo linaweza kumaanisha mzee au kiongozi katika kanisa. Katika muktadha huu humaanisha wanaume wazee zaidi.

S: Katika 1 Tim 5:1-2, kwa kuwa Yesu alisema usimwite mtu yeyote baba katika Mt 23:9, kwa nini Paulo anasema umheshimu mzee kama baba?

J: Paulo alisema uwaheshimu kama mababa, si kuwaita mababa. Kwa hilo, Paulo mara moja anaongeza kumheshimu mwanamke mzee kama mama. Kwa maneno mengine, humtii mzee kama mtoto anapaswa kumtii mzazi wake, bali unaheshimu wanaume na wanawake wazee kama unavyoheshimu baba yako na mama yako mwenyewe.

S: Katika 1 Tim 5:3, Kut 22:22, na Yakobo 1:27, tunapaswa hasa kuwasaidiaje wajane?

J: Maandiko hayajibu wazi, lakini mtu anaweza kuona matumizi angalau matatu.

1. Hapo awali, wajane mara nyingi walikuwa maskini sana kama hawakuwa na mwanaume wa kuwasaidia kifedha. Kama mayatima katika Yakobo 1:27, wajane walihitaji msaada na mahitaji yao ya kimwili.

2. Sasa kama wakati huo, ni muhimu kwamba tuonyeshe upendo wetu kwa wajane na mayatima kwa shida wanazoweza kukutana nazo. Kama Paulo anavyoonyesha katika 2 Wakorintho 1:4-11, tunaweza kuwa imara katika msongo mkubwa kwa faraja ya Mungu. Wakati mwingine tunaweza kuwa vyombo anavyovitumia Mungu kusaidia kutunza na kufariji wengine.

3. Urafiki wa kutumia muda nao, si tu kuwapenda kwa mbali.

S: Katika 1 Tim 5:8, kwa nini kutosaidia familia yetu kunafanya vibaya zaidi kuliko asiyeamini?

J: Hata wapagani husaidia familia zao wenyewe. Kama Mkristo atakataa kusaidia familia yake mwenyewe inayohitaji, ataonyesha upendo mdogo ndani yake kuliko hata wapagani wanao. 1 Timotheo 5:4 inataja kwamba hii inajumuisha dhana ya kulipa wazazi wako kwa walichofanya kwa ajili yako.

S: Katika 1 Tim 5:10 na Yn 13:1-8, je, ni muhimu leo kuoshana miguu leo?

J: Wakristo wa kweli wanafarakana kuhusu hili.

a) Wengine, kama vile Wamennoniti, wanaamini ni usemi maalum na mazoea muhimu ambayo wengine kwa bahati mbaya wanapuuza.

b) Wengine wanaamini hiyo ilikuwa usemi maalum wa utunzaji katika nyakati hizo, walipovaa viatu vya wazi na kutembea kwenye barabara za udongo. Tunapaswa kubadilisha mafundisho haya kwa wakati wetu, na pointi ni kwamba misemo maalum ya utunzaji ni muhimu sawa sawa katika wakati wetu.

Bila kujali hata hivyo, ni sawa kuwa na ibada maalum ya kuoshana miguu kanisani.

S: Katika 1 Tim 5:9-13, kumaanisha nini "kuweka wajane katika orodha"?

J: Kumaanisha kuwaweka kwenye orodha ya wajane. Hii ilikuwa orodha ya wajane waliosaidiwa na kanisa na waliojitolea kwa Mungu. Hata hivyo, hii haidhibitishi wala kukosoa dhana ya watawa wa kike, kwa sababu wanawake hawa walikuwa "kwenye orodha ya wajane", si watawa wa kike ambao hawajawahi kuoa.

S: Katika 1 Tim 5:14 na 1 Kor 7:8-9,39, je, kuoa tena ni sawa baada ya mwenzi kufa?

J: Biblia ni wazi kwamba kuoa tena ni sawa baada ya kifo cha mume au mke. Tazama 1 Timotheo 5:14 na Warumi 7:3; 1 Wakorintho 7:8-9, na 1 Wakorintho 7:39. Katika Agano la Kale Abigaili alioa Daudi baada ya mume wake kufa, na ilikuwa wajibu wa mke kuoa tena kama mume wake alikufa bila kuacha watoto. Kitabu chote cha Ruthu kinaonyesha kwamba kuoa tena baada ya kifo cha mwenzi si tu "inaruhusiwa", bali inaweza kumfurahisha sana Mungu. Baadhi ya tamaduni zinaweza kupinga na kutoa "hadhi ya daraja la pili" kwa kuoa tena, labda kutilia shaka upendo kwa mwenzi aliyefariki. Kinyume na hilo, katika Biblia hakuna dhambi, aibu, au fedheha kuhusu kuoa tena kama 1 Timotheo 5:14 si tu inaruhusu, bali inapendekeza. Tertuliani alimwambia mke wake kwamba kuoa tena baada ya kifo cha mwenzi ni sawa, ingawa aliomba asifanye hivyo, katika barua yake kwa mke wake.

S: Katika 1 Timotheo 5:17 Paulo anasema wazee wanaotawala wanastahili heshima mara mbili. Katika muktadha huu "heshima mara mbili" kunamaanisha nini?

J: Kuna majibu mawili yanayosaidiana; jibu fupi, na sehemu za kufikiria.

Kwa muhtasari: Neno la Kigiriki la heshima (time) linamaanisha heshima na pesa inayolipwa, kama tuzo ya heshima kwa Kiingereza. Mtu anaweza kufasiri hii kama heshima mara mbili au pesa mara mbili ya ile inayotolewa kwa wajane. Mbali na neno la Kigiriki kuwa na maana mbili, aya zinazozunguka hujadili msaada wa kifedha (2 Timotheo 5:16,18) na uaminifu na heshima (2 Timotheo 5:19).

Maoni matano na Biblia mbili za utafiti yote yanasema vivyo hivyo: aya hii inajumuisha maana zote mbili. Tazama The Expositor's Bible Commentary uk.380; The Believer's Bible Commentary 2096-2097, Evangelical Commentary on the Bible uk.1108, The Bible Knowledge Commentary: New Testament uk.744, New International Bible Commentary uk.1482-1483, The NIV Study Bible uk.1840, na The New Geneva Study Bible uk.1914.

Sehemu Tatu za Kufikiria: Mzee hapa si kwa viongozi wa hiari, bali wale walioacha kazi zao wenyewe kuongoza wakati wote.

1. Jukumu la kuwalipa wazee: Ingawa wafanyakazi wengine wa Kikristo, kama Paulo, walichagua kutolipwa, hii inaanzisha kwamba si tu ilikuwa sawa kulipa wazee wa kanisa, bali ni jukumu la kanisa kuwalipa wazee. Kustahili heshima mara mbili kunaonyesha kwamba kuwalipa kulikuwa muhimu angalau sawa na kutoa pesa kwa wajane. Kama huhangaiki kama utapata mshahara wako kila kipindi cha malipo kwa kazi yako, wazee nao hawapaswi kuhangaika kwa kazi yao.

2. Wazee walipokea mshahara mdogo: Kama wajane walilipwa kilichohitajika kuishi vizuri, wazee wangelipwa zaidi, lakini hakuna kinachoonyesha walilipwa mishahara mikubwa. Kulipa kiasi kikubwa sana kunaweza kuwahimiza watu wasio wa kiroho kutafuta kazi kwa ajili ya pesa. Ninajua kibinafsi mtu aliyekuwa mchungaji katika kanisa la kiliberali peke yake kwa sababu pesa zilikuwa sawa na alisema hakuhitaji kufanya kazi ngumu sana.

3. Wazee wanapaswa kuheshimiwa sana: Wajane wengi walikuwa wajane kwa sababu waume zao waliuawa shahidi kwa Kristo. Wazee kanisani waliheshimiwa zaidi kuliko hata wao. Leo, je, tunawaonyesha viongozi wachamungu wa kanisa heshima tunayopaswa kuwaonyesha? Tunapaswa kupima wanachosema kwa maandiko, na wazee wanaoanguka katika dhambi wanapaswa kukosoliwa hadharani, lakini wazee wachamungu wanapaswa kushikiliwa kwa heshima, na kusemwa kwa heshima. Usimkosoe mzee kwa mapendeleo yake, au mtindo, au mambo ambayo si ya dhambi.

S: Katika 1 Tim 5:17, je, wasimamizi wa kanisa letu wanapaswa "kututawala"?

J: Ndiyo kwa njia moja, na hapana kwa njia tatu nyingine.

1. Ndiyo, tunapaswa kukubali uongozi wa wale wanaosimamia kanisa. Wao, kwa sehemu, wana uwajibikaji kwa maisha yetu ya kiroho, na tunapaswa kufanya kazi yao kuwa rahisi, kama Waebrania 13:17 inavyosema. Wana mamlaka ya kutukosoa (Tito 2:15). Hatupaswi kuwa wale wanaodharau mamlaka (2 Petro 2:10).

2. Hapana, hatupaswi kuwa na viongozi wanaotutawalia katika 1 Petro 5:2-3. Hawapaswi kuongeza Neno la Mungu (Mithali 30:5-6) au kwenda zaidi ya kilichoandikwa katika 1 Wakorintho 4:6.

3. Hapana, hatupaswi kukubali mamlaka ya mtu yeyote tu. Hatupaswi kufuata walimu wa uongo au kuvumilia yeyote ambaye:

3a) Yeyote anayedai kuwa Mkristo lakini ni mchafu kimaadili, mwenye tamaa, mwabudu sanamu, msingiziaji, mlevi, au mdanganyaji. (1 Wakorintho 5:9-13, Yuda 3-4)

3b) Anamkana Yesu kuja katika mwili au hana Kristo. (1 Yohana 4:1-3; 2 Yohana 7-11)

3c) Haamini maandishi ya Paulo kuhusu wanawake au kwa ujumla ni amri ya Bwana. (1 Wakorintho 14:37-38)

3d) Viongozi "wenye sura ya uchamungu lakini wanaokana nguvu zake", au hawamtii Kristo kwa njia mbalimbali. (2 Timotheo 3:1-5)

3e) Ni mbwa mwitu katika nguo za kondoo kwa moja ya sababu zilizotangulia (Mathayo 7:16, Matendo 20:29-31) [Kama tunapaswa kuwaangalia, inafuata kwamba si sawa kwetu kuwaona kama viongozi.]

4. Hapana, si kwa wanawake kuwa na mamlaka juu ya wanaume kanisani, kama 1 Timotheo 2:12-3:7 inavyofundisha. (Tunapaswa kutii wanawake katika mamlaka katika nafasi nyingine, kama serikali katika Warumi 13:1-7 na Waamuzi 4:4-6).

S: Katika 1 Tim 5:18, ni nini cha ajabu kuhusu kauli ya Paulo hapa?

J: Paulo kwanza ananukuu kutoka kifungu cha Agano la Kale (Kumbukumbu la Torati 25:4), na kisha kutoka mafundisho ya Yesu (Luka 10:7), na anayaita yote mawili maandiko. Paulo hakuona "maandiko mawili", bali maandiko moja yaliyounganishwa. Tazama The Complete Book of Bible Answers uk.27-30 kwa maelezo zaidi kuhusu kifungu hiki na kanuni ya maandiko.

Paulo aliandika 1 Timotheo kati ya 62 na 65 B.K., na inadhaniwa Luka aliandika injili yake karibu 63 B.K. (New Geneva Study Bible), 59-60 B.K. (The Bible Knowledge Commentary: New Testament uk.199), au ama 59-63 B.K. au miaka ya 70 hadi 80 (The NIV Study Bible). Luka alikuwa msafiri mwenzake wa Paulo, kwa hivyo ama:

1) Paulo alidai kilichoandikwa na Luka kuwa maandiko ndani ya miaka miwili baada ya Luka kukiandika.

2) Paulo alirejelea mafundisho haya ya Yesu kabla ya Luka kuyaandika.

S: Katika 1 Tim 5:22, kwa kuwa kila mmoja anahukumiwa kwa dhambi zake mwenyewe kama Ezek 18:4,20 na Kumb 24:16 vinavyoonyesha, mtu anawezaje kushiriki katika dhambi za mtu mwingine?

J: Kwa urahisi. Kila mmoja anahukumiwa kwa dhambi zake mwenyewe tu. Hata hivyo, kama unaidhinisha dhambi za mtu mwingine, na kuwafundisha watu kwamba dhambi ni sawa na Mungu, basi ni dhambi yako mwenyewe kuchagua kushiriki katika dhambi ya mtu mwingine.

Kama unamweka mtu kama mzee, shemasi, au kiongozi mwingine, ambaye yuko katika dhambi, na ulifanya hivyo bila kumchunguza, basi unashiriki katika dhambi yake.

S: Katika 1 Tim 5:23, je, kunywa pombe ni sawa?

J: Wakristo wachache wanafikiri kunywa pombe yote ni dhambi. Wakristo wengine wa kweli wanafarakana. Hapa kuna pointi tano zinazoelezea mtazamo wa pili.

1. Kunywa divai si dhambi, kwa kuwa Yesu alinywa katika Luka 7:34 na kuigeuza maji kuwa divai katika Yohana 2:1-11. Divai ilikuwa ya kufurahisha moyo wa mwnadamu katika Zaburi 104:15. Yohana Chrysostom (alifariki 407 B.K.) katika Kuhusu Sanamu 1:1-7, anataja hili na pia anasema kwamba kunywa divai ni sawa.

2. Ilikuwa divai ya kilevi, si juisi ya zabibu tu.

2a) Yohana 2:10 "wakati wageni wamekwisha kunywa sana..."

2b) Juisi ya zabibu isiyohifadhiwa iliyohifadhiwa kwa miezi sita au mwaka ina maudhui ya kilevi.

2c) Katika 1 Timotheo 5:22, juisi ya zabibu haisaidii matatizo ya tumbo. Paulo alitoa ushauri mzuri: pombe hupunguza sana ukuaji wa bakteria.

2d) Katika 1 Wakorintho 11:21, Wakorintho walipokula Meza ya Bwana vibaya, wangewezaje kulewa isipokuwa ni ya kilevi?

2e) Katika Marko 2:22, Luka 5:37-39; je, Yesu angetoa mfano wa divai katika viriba vya ngozi, kama alitaka kuweka mfano wa kutokunywa?

Hata hivyo, Difficulties in the Bible uk.147-149, inaonyesha haisemi divai ya ajabu ilikuwa ya kilevi.

3. Hatupaswi kamwe kulewa, kama Waefeso 5:18, 1 Wathesalonike 5:7; Mithali 20:1; 23:20-21; na Isaya 28:3,7 vinavyoonyesha wazi. Ubaguzi pekee ni kwamba kuwa na furaha au kulewa kunaweza kuruhusiwa kwa wale walio karibu na kifo au katika msongo mkubwa, kama Mithali 31:6 inavyoonyesha.

4. Hatupaswi kuwaangusha wengine.

5. Wakristo wengi (ikiwa ni pamoja na mimi mwenyewe) hawanywei pombe yoyote, wakiona kunywa kunaruhusiwa, lakini haipendekezi. (Wakristo mara nyingi hufanya mambo kwa upendo wa Mungu, hata wakati hakuna amri kali.) Katika jamii yetu, kunywa kunaweza kuwa kishawishi kwetu na kwa wengine kulewa, na hatuoni haja ya usumbufu huu. Hata hivyo, haitusumbui kuwaona Wakristo wengine wakinywa pombe.

6. Uamuzi wa kutokunywa, kwa utukufu wa Mungu, ulifanywa na wengine, kama vile Wanaziria (Hesabu 6:1-21), Warekabi (Yeremia 35), na Yohana Mbatizaji (Luka 7:33)

The Complete Book of Bible Answers uk.359-360 inasema divai mara nyingi ililewangwa na sehemu moja ya divai kwa sehemu ishirini za maji, na wakati mwingine sehemu moja ya divai kwa sehemu moja ya maji. Wagiriki waliwaona watu waliokunywa divai isiyochanganywa kama washenzi.

S: Katika 1 Tim 5:23, kwa nini Paulo alimwambia Timotheo anywe divai kidogo kutibu ugonjwa wake wa tumbo badala ya kumponya tu?

J: Yohana Chrysostom (alifariki 407 B.K.) alitoa mahubiri yote kuhusu suala hili. Alijua Kigiriki cha Agano Jipya (koine) vizuri kuliko mtu yeyote leo, na katika mahubiri yake kuhusu 1 Timotheo 5:21-23 anasema 'Hata hivyo [Paulo] hamruhusu [Timotheo] kutumia divai kwa uhuru, bali kiasi kilichokuwa cha afya na si cha anasa. Kwa muhtasari, na kwa maelezo zaidi kuhusu suala la kwa nini wachamungu wanaumwa, tazama majadiliano ya Wagalatia 4:13.

S: Katika 1 Tim 5:23, kwa nini Mungu hawaponyi wote?

J: Wote wataponya; - mbinguni. Kwanza kabisa, huwezi kusema ugonjwa ni ukosefu wa imani tu. Mungu hakumponya Timotheo wa kuwa na magonjwa ya mara kwa mara ya tumbo (1 Timotheo 5:23), Epafrodito alifikia kufa karibu katika Wafilipi 2:26-27, Paulo aliugua wakati akihubiri katika Wagalatia 4:14, na Elisha mkuu alifariki kwa ugonjwa katika 2 Wafalme 13:14. Yesu alisema upofu wa mtu katika Yohana 9:1-3 haukutokana na dhambi yake au dhambi za wazazi wake.

Ugonjwa unaweza kuwa adhabu kutoka kwa Mungu kwa kutotii na uasi (Matendo 13:11; Ufunuo 2:22), lakini hata wakati si hivyo, ni wakati wa kutafakari kutii kwetu kwa Mungu. Maumivu yanaweza kuwa 'kipaza sauti cha Mungu' (kama C.S. Lewis alivyosema) kupata umakini wetu. Kwa hivyo ugonjwa na mateso mengine yanaweza kuwa nidhamu nzuri kwetu.

Hata hivyo, hiyo si hali kwa ugonjwa wote na mateso. Hata baada ya Paulo kuomba kwa bidii mara tatu, Mungu alikataa kuondoa mwiba wa Paulo katika 2 Wakorintho 12:7-10. Paulo alijifunza kwamba, iwe mwiba wake ulikuwa nini, ungemzuia asiwe na kiburi. Pia kwa sisi sote, Paulo alijifunza kwamba tunapokuwa dhaifu, ndipo Mungu ana nguvu ndani yetu.

Wakati mwingine hatujui sababu maalum ya kwa nini tunaumwa. Tunaposoma kitabu cha Ayubu, ni rahisi kusahau kwamba ingawa sisi tunaweza kuangalia mwisho siku zote, Ayubu hakuwa na wazo lolote kwa nini, alipokuwa akipitia mateso. Kama Ayubu ingawa, tunaweza kuamini kwamba uthabiti wetu katika mateso, hata mateso yasiyo ya haki, unaweza kumtukuza Mungu. Tunaweza pia kukumbuka Warumi 8:28, ambayo inasema kwamba mambo yote [hata mabaya] yanafanya kazi pamoja kwa wema kwa wale wanaompenda Mungu, walitiwa mwito kulingana na kusudi lake.

Kwa ujumla, sisi watu walioanguka tunaishi katika ukamilifu uliooza wa zamani wa uumbaji (Warumi 8:20-22). Hata hivyo, hii ni ya muda tu, kwa sababu Ufunuo 21:4 unasema kwamba katika mbinguni mpya na ardhi mpya kutakuwa na kifo tena, wala maombolezo, wala kilio, wala maumivu wakati mpangilio wa zamani wa mambo utakapopita.

S: Katika 1 Tim 6:1-2, kwa nini Biblia inaruhusu utumwa?

J: Baadhi ya mambo katika Biblia, kama vile kunywa, kuoa wake wengi, utumwa wa kudumu, na talaka katika nyakati za Agano la Kale, yaliruhusiwa lakini hayakupendekezi.

Wazazi mara nyingi huwakataza watoto wao kufanya mambo fulani, kama vile dawa za kulevya. Hata hivyo, wanaacha, lakini wanashauri dhidi ya mambo mengine, kama kutumia pesa kwa upuuzi. Wengi wanaona Mungu kwa njia ile ile. Kama Wakristo, hatupaswi kujaribu kubaki ndani tu ya mipaka ya Mungu, bali kujaribu kupiga katikati ya lengo la mapenzi ya Mungu kwetu. Tazama pia Believer's Bible Commentary uk.2140, na majadiliano ya Waefeso 6:5-8 na Waefeso 6:9.

S: Katika 1 Tim 6:5, mtu anawezaje kunyang'anywa ukweli?

J: Kuna mitazamo miwili tofauti kidogo.

Kupungukiwa au kutowahi kupokea: Walizuiwa kupata ukweli tangu mwanzo. "Wamepungukiwa ukweli" (KJV, NKJV, Believer's Bible Commentary uk.2099, Klementi wa Aleksandria (193-202 B.K.) Stromata kitabu 1 sura 98 uk.309; Yohana Chrysostom (aliuawa shahidi 407 B.K.) Mahubiri kuhusu 1 Timotheo hotuba 17 uk.468)

"apesterumenon: faragha. Apostereu inabeba dhana ya mtu kunyimwa kitu ambacho ana haki nacho. Ukweli ulikuwa wao siku moja; wamejirithi wenyewe. A.V., wamepungukiwa, haichukulii kwamba walikuwa nao." The Expositor's Greek New Testament juz.4 uk.142.

Kuibiwa au kuondolewa: Walikuwa na ukweli lakini uliondolewa kwao. "Walibiwa ukweli" (NIV, The Bible Knowledge Commentary: New Testament uk.746, New International Bible Commentary uk.1483, Evangelical Commentary on the Bible uk.1108)

Jibu: Vyote viwili ni kweli kwa sehemu kwa kuwa kila mtazamo unaonyesha nusu tu ya picha.

Luka 8:5,12 inaonyesha jinsi Shetani anavyoweza kuondoa ukweli kwa wengine wanaofanana na udongo barabarani. Lakini ingawa mbegu iligusa juu ya udongo barabarani, haikuwahi kuingia udongoni.

Yona 28 inasema kwamba "wale wanaomwabudu sanamu zisizo na thamani, wanaachana na neema inayoweza kuwa yao."

Waebrania 6:4-6 inaonya kuhusu watu wanaoonja wema wa Neno la Mungu, kuanguka (kumaanisha lazima walikuwa hawajanguka awali) na kamwe hawafufuliwi tena kwa toba. Lakini ingawa walionja wema, haisemi walikumeza au kuingia ndani yao.

S: Katika 1 Tim 6:7, kwa nini baadhi ya Wakristo wana mazishi na makumbusho ya gharama?

J: Kama Mkristo mmoja aliwahi kusema, huwahi kuona gari la mzigo nyuma ya gari la mazishi. Kuwa na sherehe ndogo ya maisha ya mtu na furaha mbinguni ni sawa. Hata hivyo, mazishi ya kupindukia ni upotezaji wa pesa kwa mtu ambaye hayupo tena.

S: Katika 1 Tim 6:8, ni mambo gani ya mazingira au utamaduni yanayotufanya tuwe na kutoridhika tukiwa na chakula na nguo za kutosha?

J: Tunaweza kuona kwamba lengo la matangazo mengi ni kutufanya turidhike kidogo na tulichonacho na kutamani kitu zaidi. Shinikizo la wenzetu, watu wanaotuzunguka walioathiriwa na matangazo, ambao wamenunua magari ya anasa, nguo za kupendeza, n.k., vinaweza kutuathiri pia. Lakini mambo haya ya nje hayatufanyi kutoridhika moja kwa moja. Badala yake yanakuza tamaa, wivu, na uroho ndani yetu, ambayo yanafanya tuhisi kutoridhika kuwa na kutosha na msaada wa Mungu kwetu.

Kama wazazi, wakati mwingine bila kukusudia tunachochea tamaa ya watoto wetu ya vitu vya kimwili tunaponunua viatu vya $180, na vitu wasivyohitaji kutumia pesa nyingi hivyo. Bila shaka watoto wanajifunza si kwa tunachowaambia tu au tunachowaruhusu, bali kwa mfano wetu wenyewe.

S: Katika 1 Tim 6:9 na Yak 5:1-6, je, Wakristo wanapaswa [kutotaka / kutaka / kutamani] kupata utajiri?

J: Utajiri kwa hali yake yenyewe si mbaya, na Ibrahimu, ambaye Paulo na Yakobo wote walimtoa kama mfano wa mtu mwenye ucha Mungu, alikuwa tajiri sana. Kuna tahadhari tatu, hata hivyo.

1. Kutamani sana utajiri ni mabaya na chanzo cha mabaya. Tunapaswa kuridhika kabisa kuwa Mkristo wa hali ya wastani. Kama Mkristo ni tajiri, na Mungu alibadilisha hali ambapo alipoteza utajiri, bado anapaswa kuridhika katika hali zote (Wafilipi 4:12).

2. Kila Mkristo aliye na utajiri anapaswa kuwa makini dhidi ya kishawishi cha kutaka kushikilia utajiri huo kwa nguvu, na kuuthamini sawa na anavyomthamini Mungu na watu wengine. Kwa njia ya pembeni, ikilinganishwa na kiwango cha wastani cha kiuchumi cha dunia, watu wengi wa Amerika Kaskazini, Singapoo, Japani, na Ulaya Magharibi wana utajiri.

3. Watu wasio na utajiri hawako mbali na uroho pia. Wakati mwingine watu wanafikiri wanaweza kuwa na furaha tu, na watakuwa na furaha, kama wakiwa na utajiri.

S: Katika 1 Tim 6:10, upendo wa pesa unawezaje kuwa chanzo kimoja/kikuu cha mabaya yote?

J: Kwanza, kumbuka haisemi pesa, bali upendo wa pesa. Pili, hakuna anayefikiri kweli Paulo aliamini kwamba upendo wa pesa ulisababisha kuanguka kwa Shetani, kuanguka kwa Adamu, au dhambi za uoga, kiburi, na tamaa mbaya. Upendo wa pesa ni chanzo cha aina zote za uovu. Kigiriki kinasema kwa moja kwa moja "chanzo cha uovu wote ni upendo wa pesa", na kwa hivyo kunaweza kuwa na vyanzo vingine vya uovu pia. Kama Mhubiri 5:10 inavyosema, yeyote anayependa pesa hawezi kuridhika. Yesu alisema katika Luka 16:13, kwamba hakuna anayeweza kumtumikia Mungu na pesa. Waebrania 13:5-6 pia vinatuambia tuwe huru kutoka kwa upendo wa pesa. Njia moja ya kupenda pesa ni kuamini mustakabali wako kwa pesa.

Ni jambo la kuvutia kwamba lugha ya Kigiriki ina maneno mengi ya uovu, na neno Paulo alilotumia hapa la uovu linasisitiza kutokuwa na thamani.

Kwa Wakristo wengi wa Magharibi, ambao hawaathiriwi na dawa za kulevya, pombe, uasherati na ngono, vishawishi vikuu viwili ni ulimwengu wa kimwili na maelewano kuhusu mambo muhimu ya imani.

S: Katika 1 Tim 6:10, waandishi wa kanisa la kwanza walitafsirije aya hii?

J: Waandishi wa kanisa la kwanza lazima walifikiri ukweli nyuma ya aya hii ulikuwa muhimu sana, kwa sababu walinukuu au kuandika upya aya hii mara nyingi. Hapa kuna orodha isiyokamilika ya baadhi ya watu waliozungumza kuhusu aya hii.

Polikarpo (100-155 B.K.) ananukuu tu nusu ya kwanza ya aya hii katika barua yake kwa Wafilipi. Waraka wa Polikarpo kwa Wafilipi sura 4 uk.34

Klementi wa Aleksandria (193-217/220 B.K.) ananukuu aya hii akitaja kwamba upendo wa pesa ni chanzo cha mabaya yote, na anahusisha hili na uroho. Mwalimu kitabu 2 sura 3, uk.248

Tertuliani (198-220 B.K.) "uroho, 'chanzo cha mabaya yote,' ambao kweli, baadhi wamekwama nao, 'wamevunjika kuhusu imani.'" Kuhusu Uabudu wa Sanamu sura 11 uk.67. Tazama pia Kuhusu Uvumilivu sura 7 uk.711.

Novatiani (250-258 B.K.) ana tafsiri ya kuvutia sana katika Kuhusu Nyama za Kiyahudi sura 6 uk.649. Uovu unapoondoa, pesa inaruhusu kurejeshewe, ili njia ya dhambi iweze kupitiwa tena. Kwa mfano, kama kunywa au kutumia makahaba kunaondoa pesa za mtu, lakini pesa zaidi inamwezesha mwanaume kuendelea kutenda dhambi.

Sipriani wa Carthage (karibu 246-258 B.K.) ananukuu aya hii, akibadilisha 'uroho' badala ya 'pesa'. Anataja kwamba unapoogopa utajiri wako unaweza kupunguzwa, hutambui kwamba wewe mwenyewe unapunguzwa unapompenda mamona zaidi ya nafsi yako mwenyewe. Risala 8 sura 10 uk.479

S: Katika 1 Tim 6:11, kwa nini tunapaswa kukimbia uroho (na vishawishi vingine), kwa kuwa tunapaswa kupinga ibilisi katika Yakobo 4:7 na kusimama dhidi ya uovu katika Efe 6:13-14? Hata 1 Tim 6:12 inasema tunapaswa kupigana, ambayo inamaanisha kutokimbia.

J: Tunapaswa kupinga ibilisi, lakini tunapaswa kukimbia kishawishi. Mfano mzuri ungekuwa jinsi wanajeshi wa Kirumi walivyopigana. Walipigana katika vikundi vidogo, vya mraba vilivyoitwa maniples, vilivyopangwa kwa mfumo wa bao la chess wa wanaume na nafasi. Kulikuwa na mistari mitatu ya maniples. Maniple ilipochoka au kupata hasara kubwa, ingepiga nyuma kidogo, na maniple nyingine ingepiga mbele. Tunapopigana katika vita vya kiroho, tunapaswa kupigana pamoja, kupiga mbele na kukusanyika pamoja kwa ulinganifu kusaidia ndugu zetu na kusaidiwa nao.

S: Katika 1 Tim 6:12a, tunapigaje leo vita vizuri vya imani?

J: Kwanza, weka macho yako kwenye lengo. Shindana katika Sala, ukimsifu Mungu. Usizingirwe na mambo mengine. Kweli, pigana, usisinzie tu.

Mimi daima namshinda mbwa wangu katika mbio hadi nguzo, ingawa mbwa wangu anakimbia haraka zaidi kuliko mimi. Unajua mbwa wangu daima husimama kabla ya nguzo, kunusa mambo, kwa sababu hatambui ni mbio (kama ninavyofikiria ni). Vivyo hivyo hatuendi mbali tunaposahau tuko katika mbio au mashindano. Kuna tofauti kati ya kasi na mwelekeo. Kasi ni jinsi unavyoenda haraka, hata kama ni kwa mzunguko. Mwelekeo ni jinsi unavyoenda haraka katika mwelekeo fulani.

Kuzungumza kuhusu mbio, ninaweza kumshinda mwanariadha wa Olimpiki. - muda tu yeye au yeye anapaswa kukimbia akibeba uzito wa pauni mia moja. Vivyo hivyo katika lengo letu la kukimbia kwa Kristo, tunaweza kwenda polepole sana tunapozingirwa na wasiwasi wa ulimwengu au dhambi inayotushinda.

Hatimaye, tunapaswa kufanya kitu kutumikia Bwana. Sala ni muhimu sana katika vita vyetu vya imani. Kutumia Neno la Mungu ni muhimu; hivyo ndivyo Yesu alivyomjibu Shetani. Pia, baada ya vishawishi vya Yesu malaika walikuja na kumhudumia. Vivyo hivyo tunapaswa kuwahudumia wengine. Hatupaswi kupigana kama watu binafsi, bali kama kundi, kanisa, kama vile vitengo vya jeshi la Kirumi vilivyopigana katika maniples na "mstari wa tatu". Kulikuwa na vita moja maarufu kati ya Warumi na Wajerumani, Teutoberger Wald mwaka 9 B.K., ambapo uwanja wa vita ulikuwa msitu mnene. Kwa hivyo ilikuwa kimsingi upigano wa mtu mmoja dhidi ya mmoja kwa sehemu kubwa. Jeshi tatu, askari wa Kirumi takriban 14,000 chini ya jenerali Varus, wote waliuawa. Hii ni kinyume na huko Gaul ambapo Julius Caesar na jeshi dogo la Kirumi walishinda majeshi ya Wagaul mara mbili au tatu ya ukubwa. Wakristo wanafanya kazi vizuri zaidi pamoja kwa Mungu.

S: Katika 1 Tim 6:16 na Rom 2:7, kwa kuwa Mungu peke yake ni wa milele, tunawezaje kuwa wa milele?

J: Mungu peke yake ni wa milele kwa asili kutoka mwanzo. Maisha yetu ya milele yaliyotokana ni maisha ya milele ambayo yanaanzishwa na kudumishwa na Mungu. Yohana 15:1-8 inaonyesha dhana ya maisha yaliyotokana kwa kuonyesha sisi ni matawi na Yesu ni mzabibu. Tazama pia Wakolosai 1:17, Wakolosai 3:3-4, na When Critics Ask uk.439-440, 501.

S: Katika 1 Tim 6:16, je, Mungu anakaa katika nuru isiyoweza kukaribiwa, au anakaa katika giza kama 1 Fal 8:12 inavyosema?

J: Nuru na giza vinaweza kuwa halisi, lakini katika baadhi ya vifungu ni sitiari za nuru kuwa utakatifu na giza kuwa siri.

Mungu ni nuru, na hakuna giza ndani Yake. (1 Yohana 1:5). Hata hivyo, ikilinganishwa na Mungu, kila mahali pengine kunafanana na giza. Mungu anaweza kufanya mazingira kuwa na nuru, na Mungu anaweza kufanya mazingira kuwa na giza. Mungu alizungumza kutoka gizani katika Kumbukumbu la Torati 4:11; 5:23 na Waebrania 12:18 huko Mlima Sinai.

Kama hii ni tatizo kwako, unaweza kutaka kusoma 2 Samweli 22:10-13 na Zaburi 18:11-12, ambapo nuru na giza viko katika kifungu kimoja. Daudi anaimba kwamba giza lilikuwa dari ya Mungu na chini ya miguu yake, lakini radi zilimulika kutoka katika mwanga wa uwepo wa Mungu. Zaburi 97:2 ni mfano mwingine wa giza na nuru zote zikiwa karibu na Mungu.

S: Katika 1 Tim 6:17-18, je, ni sawa kwa Wakristo kupata (na kushikilia) pesa nyingi?

J: Pesa ni kitu cha upande wowote ambacho kinaweza kuwa chema kwetu au kibaya kwetu. Pointi tatu za kufikiria.

1. Kuwa huru kutoka kwa upendo wa pesa, na kuridhika na ulichonacho imaamriwa katika Waebrania 13:5. Aya nyingine kuhusu upendo wa pesa ni:

1 Timotheo 6:17-18. 2 Timotheo 3:2 inasema hatupaswi kuwa wapenda starehe. Hatupaswi kumtumikia pesa au kujichoshea kupata utajiri (Mathayo 6:24-34; Mithali 23:4; 1 Timotheo 6:9-10). Hatupaswi kutamani walichonacho wengine (Kutoka 20:17; Kumbukumbu la Torati 5:21; na Warumi 7:7-12). Hatupaswi kuamini utajiri, bali kuamini Mungu (Mithali 11:4,28; 18:10-11; na Luka 12:15-21). Shikilia utajiri wako "bila nguvu" na usiogope kuupoteza (Waebrania 10:34; Matendo 4:32-37).

2. Lakini Mungu anatupa baadhi ya vitu vya kimwili kufurahia kulingana na 1 Timotheo 6:17. Ibrahimu na Ayubu wote walikuwa watu matajiri sana, kwa viwango vya kisasa pamoja na vya kale. Mungu hutoa utajiri, kulingana na Mithali 10:22 na Kumbukumbu la Torati 8:18.

3. Toa kwa ukarimu kwa wengine:

3a. Tunapaswa kuwa wapole na wenye huruma kwa wengine (Wakolosai 3:12; 1 Wakorintho 13:4; Waefeso 4:32; Mithali 11:16-17; 1 Wathesalonike 5:15). Hii haimaanishi kwa maneno tu, bali kimwili pia (Yakobo 2:14-17; Matendo 4:34-35; Mathayo 19:21).

3b. Tunapaswa kumheshimu Mungu kwa utajiri wetu (Mithali 3:9-10) na kufanya kazi kwa bidii ili kuweza kutoa kwa wengine (Mithali 31:11-27).

3c. Aya nyingi zinasisitiza tunapaswa kusaidia maskini (Isaya 1:17; 58:6-10; Yeremia 5:28; 22:16; Wagalatia 2:10; Zaburi 41:1; Mithali 14:21; 24:11-12; 29:7; Waefeso 4:28).

3d. Tuna jukumu la kuwahudumia familia zetu wenyewe (1 Timotheo 5:8; Mithali 31:15) na kulipa madeni na wajibu wetu (Zaburi 37:21; Warumi 13:8; Yakobo 5:4).

3e. Tunapaswa kutoa kwa ukarimu kwa kazi ya Mungu (Mithali 3:9,10; 11:24; 1 Wakorintho 16:2; 2 Wakorintho 8:1-8; 9:6-11).

3f. Tunapaswa hasa kusaidia wajane na mayatima (Yakobo 1:27; Kumbukumbu la Torati 15:11; Zaburi 68:5), na wagonjwa, wenye njaa, uchi, na wafungwa (Mathayo 25:34-46; Zekaria 7:9-10).

3g. Ubaguzi pekee ni kwamba hatupaswi kutoa kwa watu wanaokataa kufanya kazi (2 Wathesalonike 3:6-15).

Muhtasari: Kama When Critics Ask uk.502 inavyosema, "Hakuna kosa kwa kuwa na utajiri - kuna kosa na kuzingirwa na utajiri."

S: Katika 1 Tim 6:20, Timotheo alipaswa kulindaje kilichokabidhiwa utunzaji wake, na sisi tunapaswa vipi?

J: Kwa nafsi yake, Timotheo aliamriwa kuyangalia kwa makini maisha yake na mafundisho yake, na kudumu ndani yake katika 1 Timotheo 4:16a.

Lakini kama kiongozi, Timotheo pia alipaswa kuwaangalia wale kwa ajili ya wasikilizaji wake pia, kama 1 Timotheo 4:16b inavyosema.

S: Katika 1 Tim, tunajuaje Paulo aliandika 1 Timotheo?

J: 1 Timotheo 1:1 inasema iliandikwa na Paulo, na kanisa la kwanza halikuwahi kushuka hili. Huenda iliandikwa baada ya matukio yaliyotajwa katika Matendo.

Irenayo wa Lyons (182-188 B.K.) "Kuhusu Lino huyu, Paulo anataja katika Nyaraka kwa Timotheo." Irenayo Dhidi ya Uzushi kitabu 3 sura 3.3 uk.416

Kanuni ya Muratori (190-217 B.K.) sura 3 uk.603 inataja Paulo aliandika makanisa saba katika nyaraka zake, Wakorintho (barua 2), Waefeso, Wafilipi, Wakolosai, Wagalatia, Wathesalonike (barua 2), Warumi. Aliandika Filemoni, Tito, nyaraka mbili kwa Timotheo.

Klementi wa Aleksandria (202 B.K.) ananukuu 1 Timotheo 6:20,21 kama cha Timotheo. Kisha anasema, 'Wakishtakiwa na usemi huu, wazushi wanazikataa Nyaraka kwa Timotheo.' Stromata kitabu 2 sura 11 uk.359

Klementi wa Aleksandria (193-217/220 B.K.) anasema 1 Timotheo 6:16 ni ya Paulo na 1 Yohana 4:16 ni ya Yohana. Maelezo ya Klementi wa Aleksandria 3 uk.575

Tertuliani alisema Paulo aliandika kwa Warumi, Wagalatia, Wafilipi, Wathesalonike, na Waefeso katika Tertuliani Dhidi ya Markioni kitabu 4 sura 5 uk.350 (207 B.K.). Anasema Agano Jipya lilikuwa kitabu 'kinachoshuka kutoka kwa mitume, ambacho kimehifadhiwa kama amana takatifu katika makanisa ya mitume.'

Tertuliani (198-220 B.K.) 'kwa sababu Paulo aliwasiliana hata usemi huu kwa Timotheo: "Ee Timotheo, linda kilichokabidhiwa kwako;" na tena: "Kitu kizuri kilichokabidhiwa kwako kilinde."' Dhidi ya Wazushi sura 25 uk.255

Tertuliani (198-220 B.K.) 'Wazi, mtume yule yule [Paulo] alimkabidhi Shetani Hymenayo na Aleksanda, "ili wasahihishwe kutokukufuru," kama anavyoandika kwa Timotheo wake [Timotheo 1:20].' Kuhusu Uadilifu sura 13 uk.87

Tertuliani (198-220 B.K.) 'Lakini Paulo, mtume, ... Hatimaye alipokuwa karibu sana na kutimia kwa hamu yake, akifurahi sana alipoona yaliyomkabili, anaandika maneno haya kwa Timotheo: "Kwa sababu tayari ninatolewa, na wakati wa kuondoka kwangu umefika. Nimepigana vita vizuri, nimekamilisha mwendo wangu, nimehifadhi imani; imewekwa kwa ajili yangu taji ambayo Bwana atanipa siku hiyo"' [1 Timotheo 4:6] Scorpiace sura 13 uk.646-647

Hipolito (222-235/236 B.K.) ananukuu 1 Timotheo 4:1-5 kama ya Paulo uk.124

Origeni (225-253/254 B.K.) anataja Waraka kwa Timotheo (1 Timotheo) Origeni Dhidi ya Celsus kitabu 1 sura 64 uk.425

Novatiani (250-257 B.K.) anarejelea 1 Timotheo 1:17 kama ya Paulo Mtume. Kuhusu Utatu sura 3 uk.614

Sipriani wa Carthage (karibu 246-258 B.K.) anataja Paulo akiandika Waefeso, Barua ya Kwanza kwa Timotheo, na Tito katika Risala za Sipriani Risala 12 kitabu cha tatu - Ushuhuda sura 70-78 uk.552.

Pontius (baada ya 258 B.K.) anapendekeza 1 Timotheo 3:6 kama ya mtume. Maisha na Mateso ya Sipriani sura 2 uk.268

Barua ya Hymenayo (=Barua ya Maaskofu Sita) (karibu 268 B.K.)

Malchion (270 B.K.) (maelezo) anapendekeza 1 Timotheo 6:5 Dhidi ya Paulo wa Samosata sura 2 uk.169

Adamantio (karibu 300 B.K.) ananukuu 1 Timotheo 1:13 kama ya Paulo Mtume.

Victorino wa Petau (aliuawa shahidi 304 B.K.) anaorodhesha barua za Paulo kama Warumi, Wakorintho, Wagalatia, Waefeso, Wathesalonike, Wafilipi, Wakolosai, Timotheo na ananukuu nusu ya 1 Timotheo 3:15 katika Maoni kuhusu Ufunuo wa Yohana Mbarikiwa kutoka sura ya kwanza na.16 uk.345

Petro wa Aleksandria (306,285-311 B.K.) ananukuu 1 Timotheo 4:11-12 kama kumrejelea Timotheo. Waraka wa Kanuni Kanuni 14 uk.279

Methodio (270-311/312 B.K.) ananukuu 1 Timotheo 2:4 kama ya mtume. Karamu ya Bikira Kumi sura 7 uk.316

Aleksanda wa Aleksandria (313-326 B.K.) ananukuu 1 Timotheo 4:1 kama ya Paulo. Nyaraka kuhusu Uzushi wa Ariano Waraka 2 sura 4 uk.298

Baada ya Nicea

Historia ya Kanisa ya Eusebio (323-326 B.K.)

Hegemonias (karne ya 4) ananukuu 1 Timotheo 4:1-4 Mjadala na Manes sura 35 uk.209

Arkhelaos (262-278 B.K.) ananukuu sehemu ya 1 Timotheo 1:19 kama 'imeandikwa' Mjadala na Manes sura 31 uk.204

Victorino wa Roma (baada ya 363 B.K.) anarejelea 1 Timotheo 4:16

Hilari wa Poitiers (355-367/368 B.K.)

Zeno (karne ya 4) anarejelea 1 Timotheo 1:4

Athanasio wa Aleksandria (367 B.K.) anaorodhesha vitabu vya Agano Jipya katika Barua ya Sherehe 39 uk.552

Synopsis Scripturae Sacrae (350-370 B.K. au karne ya 5) inataja nyaraka mbili za Paulo kwa Timotheo kama sehemu ya Agano Jipya. Inanukuu 1 Timotheo 1:1-2a.

Schismatiki Lucifer wa Cagliari (370/371 B.K.) anarejelea 1 Timotheo 2:1; 6:5

Basili wa Kapadokia (357-378/379 B.K.) ananukuu 1 Timotheo 5:21 kama 'Paulo katika amri yake kwa Timotheo'. Kuhusu Roho sura 13.29 uk.18

Sinodi ya Laodikia (huko Frigia) (343-381 B.K.) kanuni 60 uk.159 inaorodhesha vitabu vya Agano la Kale na Agano Jipya. Kanuni 59 uk.158 inasema ni vitabu vya kanuni tu vya Agano la Kale na Jipya ndivyo vinavyoweza kusomwa kanisani.

Ambrosiaster (baada ya 384 B.K.) anarejelea 1 Timotheo 6:7,9

Ambrose wa Milano (370-390 B.K.)

Apollinari wa Laodikia (karibu 390 B.K.)

Pasiani wa Baselona (342-379/392 B.K.) ananukuu 1 Timotheo 5:22 kama ya Paulo Mtume. Barua 3 sura 19.2 uk.61

Diodore (kabla ya 394 B.K.)

Gregori wa Nyssa (karibu 356-396 B.K.) anasema 1 Timotheo 4:4 ni ya Paulo katika Dhidi ya Eunomio kitabu 37 uk.86

Didimo kipofu (398 B.K.) ananukuu 1 Timotheo 4:1-2 kama ya Paulo. Maoni kuhusu Zekaria 13 uk.309

Evagrio wa Pontu (karibu 399 B.K.)

Asterio wa Emesa (karibu 400 B.K.)

Hyperechius (karne ya 4/5) anarejelea 1 Timotheo 6:9

Epifanio wa Salamisi (360-403 B.K.)

Rufino (374-406 B.K.)

Gaudentius (baada ya 406 B.K.)

Yohana Chrysostom 396 B.K. aliandika mahubiri 18 kuhusu 1 Timotheo ambayo bado tunayo leo. Alisema iliandikwa na Paulo mtume katika hotuba 1.

Yohana Chrysostom (alifariki 407 B.K.) alirejelea aya 89 (79%) za 1 Timotheo, au aya zote isipokuwa 24. Alihubiri mahubiri 18 kuhusu 1 Timotheo.

Chromatius (407 B.K.)

Severian (baada ya 408 B.K.)

Hieronimo (373-420 B.K.) anajadili vitabu vya Agano Jipya. Anazungumza hasa kuhusu injili nne, maandishi ya Paulo kwa makanisa saba, Waebrania, Paulo akiandika kwa Timotheo, Tito, na Filemoni. Hieronimo kisha anajadili Matendo ya Mitume. Kisha anajadili nyaraka saba za Yakobo, Petro, Yohana, na Yuda. Hatimaye anajadili Ufunuo wa Yohana. Barua 53 sura 9 uk.101-102.

Niketa wa Remesiana (366-karibu 415 B.K.)

Sozomeni (370/380-425 B.K.) anapendekeza 1 Timotheo 5:9 akisema ni ya Paulo. Historia ya Kanisa ya Sozomeni kitabu 7 sura 16 uk.387

Augustino wa Hippo (388-8/28/430 B.K.) anataja mtume akiandika 1 Timotheo 2:2 katika Mji wa Mungu kitabu 19 sura 26 uk.419

Yohana Cassian (419-430 B.K.) ananukuu 1 Timotheo 4:14 na 2 Timotheo 1:6 kama 'Kwa Timotheo' katika Mkutano wa Tatu wa Abbot Chaeremon sura 12 uk.429

Paulino wa Nola (431 B.K.) anarejelea 1 Timotheo 6:9

Sirili wa Aleksandria (444 B.K.)

Hesychius wa Yerusalemu (-450 B.K.) anarejelea 1 Timotheo 6:7,9

Speculum (karne ya tano) anarejelea 1 Timotheo 6:9

Quodvultdeus (karibu 453 B.K.) anarejelea 1 Timotheo 6:17

Varimadum (445/480 B.K.)

Miongoni mwa wazushi na vitabu vya uongo

Mzushi Pelagio (416-418 B.K.) anarejelea 1 Timotheo 1:4,15,17; 3:16; 4:10; 6:7,9,13,17,19,21

Mzushi wa Kipelagio Theodoro wa Mopsuestia (392-423/429 B.K.)

Katiba za Kitume (tarehe isiyohakika, karibu 380 B.K.) anarejelea 1 Timotheo 5:18

Mzushi wa Kipelagio Julian wa Eclanum (karibu 454 B.K.)

3. Maandishi ya kwanza tunayonayo ya 1 Timotheo yanaonyesha kwamba kuna tofauti ndogo za kimaandishi, lakini makosa zero ya kitheolojia yenye umuhimu.

Sinaiticus [Si] 340-350 B.K.

1 Timotheo haikuhifadhiwa katika Vaticanus [B]

Kikopti cha Bohairic [Boh] karne ya 3/4

Kikopti cha Sahidic [Sah] karne ya 3/4

Alexandrinus [A] karibu 450 B.K.

Kiitalia [Ital] karne ya 4 hadi 13

Vulgate ya Kilatini [Vg] karne ya 4 na 5

Peshitta ya Kisiria [Syr P] 400-450 B.K.

Ephraemi Rescriptus [C] karne ya 5

I Washington, D.C. karne ya 5

Kiarmenia [Arm] kutoka karne ya 5

Kijorjia [Geo] kutoka karne ya 5

Kiethiopia [Eth] kutoka karibu 500 B.K.

Claromontanus [D] karne ya 5/6

Philoxenian ya Kisiria [Syr Ph] 507/508 B.K.

Harclean ya Kisiria [Syr H] 616 B.K.

Kigothiki 493-555 B.K.

Tazama www.BibleQuery.org/1 Timothy Manuscripts.html kwa maelezo zaidi kuhusu maandishi ya kwanza ya 1 Timotheo.

S: Katika 1 Tim, je, kuna tofauti za kimtindo kati ya nyaraka nyingine za Paulo dhidi ya 1 na 2 Timotheo na Tito? (kutoka Asimov's Guide to the Bible uk.1143)

J: Kwa kweli kuna mfanano mwingi. Tofauti yoyote ya kimtindo inaweza kuelezewa na Paulo akiandika

a) Barua ya kibinafsi, si barua kwa kanisa,

b) Wakati wa baadaye katika maisha yake,

c) Akijadili masuala tofauti (masuala ya kibinafsi ya kuchungiza dhidi ya masuala ya kawaida ya kanisa zima)

Mfumo wa kufikiria usio wa kawaida kidogo ni mfano wa vyombo na ghadhabu na vitu/vyombo vya rehema, katika Warumi 9:22-23 na 2 Timotheo 2:20-21.

The Bible Knowledge Commentary: New Testament uk.728 inataja kwamba njia ya 'kuhesabu maneno' kuona maneno yanayofanana si ya takwimu halali isipokuwa ukubwa ni mkubwa wa kutosha. Ukitumia mbinu ile ile kwenye vitabu vingine, ungeweza 'kuthibitisha' kwa uhalali sawa kwamba Paulo hakuandika vitabu vyake vingine vyovyote, pia.

S: Katika 1 Tim, Yohana Chrysostom (alifariki 407 B.K.) alinukuu au kujadili aya gani?

J: Kati ya aya 113 katika 1 Timotheo, Yohana Chrysostom alirejelea aya 89, au 78%. Kwa maneno mengine, alirejelea kila aya isipokuwa 24 (21%). Jumla ya aya katika kila sura ya 1 Timotheo ni: sura 1: aya 20, sura 2: aya 15, sura 3: aya 16, sura 4: aya 16, sura 5: aya 25, sura 6: aya 21.

Hapa kuna aya katika 1 Timotheo ambazo Chrysostom alirejelea

1:1-7, 9, 11-16, 18-20; 2:1-4, 6-15; 3:1-16 (zote); 4:1-3, 7, 11-16; 5:2, 5, 6, 8-18, 20-23; 6:1-13, 15, 17

Hapa kuna aya katika 1 Timotheo ambazo Chrysostom hakurejelea.

1:8, 10, 17, 20; 2:5; 4:4-6, 8-10; 5:1,3,4,7,19,24,25; 6:14,16; 18-21

Yohana Chrysostom kwa bahati mbaya alifundisha mtazamo usio wa Kibiblia kwamba watakatifu ni wasuluhishi wetu kwa Mungu. 1 Timotheo 2:5 inapingana na hili, ikisema kuna msuluhishi mmoja kati ya Mungu na mwnadamu, mwnadamu Kristo Yesu. Kama una udadisi jinsi Yohana Chrysostom alivyoelezea 1 Timotheo 2:5 katika maandishi yake, jibu ni kwamba hakuwahi kuandika kuhusu aya hii.

S: Katika 1 Tim, tunajuaje kama tulicho nacho leo ni uhifadhi wa kuaminika wa kilichoandikwa awali?

J: Kuna sababu angalau tatu.

1. Mungu aliahidi kuhifadhi Neno lake katika Isaya 55:10-11; Isaya 59:21; Isaya 40:6-8; 1 Petro 1:24-25; na Mathayo 24:35.

2. Ushahidi wa kanisa la kwanza. Waandishi wa kanisa la kwanza hadi Mtaguso wa Nicea I (325 B.K.) walinukuu kutoka 1 Timotheo mara takriban 108, bila kuhesabu marejeo. Walinukuu 51% ya Kitabu cha 1 Timotheo, ukihesabu aya za sehemu kama sehemu. Hiyo ni aya 58.1 kati ya jumla ya aya 113.

Hapa kuna waandishi waliorejelea aya katika 1 Timotheo.

Si kweli. Klementi wa Roma (96-98 B.K.) (sehemu) anasema kutofanya mambo kwa upendeleo, kama 1 Timotheo 5:21 inavyosema, lakini hii ni ya jumla sana kuhesabiwa kama marejeo. 1 Klementi juz.1 sura 21 uk.11

Ignatio (karibu 110-117 B.K.) ananukuu robo ya 1 Timotheo 1:1 'Yesu Kristo aliye tumaini letu' Barua ya Ignatio kwa Wamagnesia sura 1 uk.64

Kwa Diogneto (karibu 130 B.K.) sura 11 uk.29 anapendekeza 1 Timotheo 3:16

Waraka wa Barnaba (karibu 70-130 B.K.) sura 12 uk.145 anapendekeza 1 Timotheo 3:16

Polikarpo (100-155 B.K.) ananukuu 1 Timotheo 6:7 'Kwa kujua, kwa hivyo, kwamba "kama hatukuileta chochote duniani, vivyo hivyo hatuiwezi kutoa chochote nje,"' (maneno 11 kati ya 12) Waraka wa Polikarpo kwa Wafilipi sura 4 uk.34

Polikarpo (100-155 B.K.) ananukuu nusu ya kwanza ya 1 Timotheo 6:10. 'Lakini upendo wa pesa ni chanzo cha mabaya yote.' (maneno 8 kati ya 21) Waraka wa Polikarpo kwa Wafilipi sura 4 uk.34

Athenagoras (177 B.K.) ananukuu sehemu ya 1 Timotheo 2:1-2. Ombi kwa Wakristo sura 32 uk.148

Theofilo wa Antiokia (168-181/188 B.K.) ananukuu 1 Timotheo 2:2b. Theofilo kwa Autoliko kitabu 3 sura 14 uk.115

Irenayo wa Lyons (182-188 B.K.) 'Kuhusu Lino huyu, Paulo anataja katika Nyaraka kwa Timotheo.' Irenayo Dhidi ya Uzushi kitabu 3 sura 3.3 uk.416

Irenayo wa Lyons (182-188 B.K.) anapendekeza 1 Timotheo 6:4,5 kama ya Paulo. Maelezo ya Irenayo 36 uk.574

Kanuni ya Muratori (170-210 B.K.) ANF juz.5 uk.603 inataja nyaraka mbili za Paulo kwa Timotheo, pamoja na nyaraka zake nyingine 11.

Klementi wa Aleksandria (193-217/220 B.K.) ananukuu 1 Timotheo 4:8, akisema iliandikwa na Paulo katika Wito kwa Wapagani sura 9 uk.196

Klementi wa Aleksandria (193-217/220 B.K.) anasema 1 Timotheo 6:16 ni ya Paulo. Maelezo ya Klementi wa Aleksandria 3 uk.575

Tertuliani (198-220 B.K.) anaandika maneno haya kwa Timotheo: '"Kwa sababu tayari ninatolewa, na wakati wa kuondoka kwangu umefika. Nimepigana vita vizuri, nimekamilisha mwendo wangu, nimehifadhi imani; imewekwa kwa ajili yangu taji ambayo Bwana atanipa siku hiyo"' [1 Timotheo 4:6] Scorpiace sura 13 uk.646-647

Tertuliani (207/208 B.K.) anauliza Markioni kwa nini anazikataa kama maandiko nyaraka mbili za mtume kwa Timotheo na moja kwa Tito. Vitabu Vitano Dhidi ya Markioni kitabu 5 sura 21 uk.473.

Hipolito (222-235/6 B.K.) ananukuu 1 Timotheo 4:1-5 kama ya Paulo uk.124